Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Merjan Jumbal

Древние водные пути из Новгородской земли в Ростовскую землю

Известны многочисленные блокады движения хлеба по ярославско-тверскому участку Волги ростово-суздальскими князьями, приводившими Новгород к губительному голоду. Этот путь из Переславля (Ростова) на юг по реке Шерна до Клязьмы и далее через волок (современный город Орехово-Зуево), р.Нерскую, реку Москву и Оку назван для простоты изложения «Ростовским путём». (См. также работу ногинского краеведа А.Ю.Симонова «Древние пути восточного Подмосковья».) Совершенно очевидно, что для Новгорода он был важен тем, что соединялся с «Нерльским путём», приводившим к его землям. О движении хлеба от Средней Оки к Новгороду писал более полувека назад А.Л.Монгайт в своей монографии «Рязанская земля».

Было ли движение хлеба с юга на север односторонним?

В XII в. для Залесской Руси не известны места соледобычи южнее Переславля и Ростова. Между тем, необходимая для человека соль на юг должна была откуда-то поступать. Очевидно ожидать, что она шла встречным потоком к южному хлебу. Более позднее распространение Исад на север, в бассейн реки Сухоны и далее к Северной Двине и Предуралью, сопоставимое во времени с освоением здесь новых соляных разработок после уничтожения независимости Новгорода, также косвенно доказывает, что с севера на юг шла скорее всего соль.
Collapse )
отраженье

Ласточкины хвосты зубцов Кремля как символ Империи.

Оригинал взят у misareg в Ласточкины хвосты зубцов Кремля как символ Империи.
Символом Москвы по праву являются зубцы кремлевских стен в виде ласточкиных хвостов. Удивительно,что эта форма зубцов  опосредовано давало иностранцем месседж о Москве - как имперском городе. Не секрет, что такую же форму  бойниц имеют некоторые итальянские города.. Но далеко не все. Оказывается, такая форма защитных сооружений имели города в Италии, поддерживающие императора Священной Римской империи. Города поддерживающие папу имели прямоугольные бойницы. Так что месседж о вечной империи , данных итальянским мастерами-строителями Кремля 16 века , более чем реализовался. Ведь эта форма бойниц является ничем иным как редуцированными двуглавыми орлами!
Вот этот жирный ньюанс, почерпнутый из сети,  меня просто порадовал сегодня..
Под катом подробнее.
Вид итальяного прототипа ниже..
Collapse )
Герб 1497г.

341 год Соловецкой казни.

Оригинал взят у mu_pankratov в 341 год Соловецкой казни.
Сегодня 11 февраля 2017 года (29 января по ст. ст. 7525г.), Русская старообрядческая Церковь, отмечает день памяти- свв. мчч. и испп. Никанора архим., Самуила сотника и Макария инока и иже с ними в Соловецкой обители XVII веце за правоверие пострадавших.
Ровно 341 год назад, после восьмилетней осады (с 1668 по 1676 год), после предательства одного из монахов, никонианские войска ворвались в Соловецкий монастырь и перебили всех иноков и бельцов (миряне защитники монастыря). По разным оценкам, были убиты около 500-от монахов и около 2-х тысяч мирян. В 17 веке, Соловки- были главным духовным центром Православия Руси. В живых осталось лишь- 14 человек.

Хочу вам предоставить некоторые миниатюры из рукописи конца 18 века."Об отцах Соловецкого монастыря и их страданиях" (весь текст читать, ссылка в конце)




Тропарь, глас 4
Солове́цкаго монасты́ря преподобному́ченицам но́вым, пострада́вшим за Христа́. Земны́х благ возненави́дели есте́ и Небе́снаго Царя́ Христа́, Сы́на Бо́жия, возлюби́ли есте́, многообра́зныя ра́ны претерпе́ли есте́ и кро́вию свое́ю Солове́цкий о́стров вторы́м освяще́нием освяти́ли есте́, венцы́ от Бо́га я́ве прия́сте, о нас моли́тися приле́жно, блаже́ни, па́мять всепра́зднественную вам соверша́ющим.
Вели́кий Никано́ре, Христу́, Сы́ну Бо́жию, сострада́льче, моли́ся, умири́ти па́ству и лю́ди, Той бо есть ве́рным утвержде́ние.


Кондак, глас 2.
Ра́зумом на враги́ му́жески вооружи́вшееся, и вся тех се́ти разруши́сте, и побе́ду свы́ше прие́мше, земна́го царя́ не послу́шали есте́, и Ни́коново зло́е мудрова́ние под но́ги свои́ попра́ли есте́, и Влады́це всех Христу́, Сы́ну Бо́жию, моли́теся, свя́ти му́ченицы, всехва́лнии, единомы́сленно вопиюще́: «Коль добро́ и красно́ е́же бы́тии с Бо́гом».


Collapse )

Смутное время и Коломна

Коломна в непростой XVII век вступила одним из крупных городов Российского государства, так как входила в 15 крупных городов того времени (3500 жителей). Значение Коломны определялось двумя факторами: это была сильнейшая крепость и крупнейшие торговые ворота для Москвы. Через Коломну шли грузовые потоки, и именно от неё зависело снабжение такого большого города, как Москва.


Гравюра из книги Адама Олеария "Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно". Панорама города представлена с северо-восточной стороны из-за Москвы-реки (ошибочно названа «Осса fluvius») и Коломенки.


Collapse )

Музей Изначалья: «Сие деньги коломьски» в Коломне. (Второй уровень) Часть2

Продолжение. Начало – здесь http://vittasim.livejournal.com/162224.html
В центре зала второго уровня Музея Изначалья в Коломне шесть витрин, в каждой из которых как драгоценность лежит одна единственная монета. А в центральных витринах – три монеты, надпись на которых стала названием Музея – "Сие деньги коломьски". Столь почетное место отведено этим монетам не случайно. Так как наступление Безмонетного периода на Руси связано с распадом государства и потерей независимости, то, соответственно возрождение монетной чеканки означало обратный процесс – путь борьбы за независимость и создание единого Русского государства. Этот путь прошел через Коломну, которая была главной крепостью и щитом, достоянием и опорой Московского княжества, а поверх всего – «любимым градом» Дмитрия Донского. Именно в Коломне чеканятся одни из первых монет Московского княжества времени Дмитрия Донского. Каждая из них стала символом на пути к независимости и единству Русской земли.



Collapse )

Музей Изначалья: «Сие деньги коломьски» в Коломне. (Первый уровень)

Музей Изначалья «Сие деньги коломьски» расположен у Пятницких ворот Коломенского кремля, и это – не случайно. Семь веков назад по коломенской земле проходила граница Московской Руси.  Именно от этих мест Дмитрий Иванович, впоследствии Донской,  шел на Куликово поле, Василий Дмитриевич – на сражение с грозным Тамерланом, Василий Темный – на защиту Окских рубежей. Здесь стоял «со всею силою» против хана Ахмата Иван III, готовился к отражению нашествия Крымского хана Василий III и четырежды шел покорять Казань Иван Грозный. Этот малый отрезок пути у восточных ворот коломенского кремля стал дорогой от Руси к России, местом ее исторического взлета.



Collapse )
часы

Крещение, первые храмы. Глава из книги Г.Я. Мокеева "Московь". 2007 г.

Николай Чудотворец. Новгородская школа. 14-15 векМассовое крещение на Руси, как известно, состоялось в 988-992 годах в Приднепровье, на Волыни, в Залесской земле, Новгороде. После этого процесс распространения христианства считается уже постепенным. Однако выявляется ряд фактов, свидетельствующих о том, что на Москови в середине XII века крещение населения было произведено единовременно и в массовом порядке, как это было когда-то в Киеве, Новгороде...

В XI—XII веках христианство нелегко входило в восточно-славянские глубинки - а вятическая Московь представляла собой тогда именно такую глубинку. Вятичи вообще очень поздно приняли новую всемирную религию. Их длительное сопротивление ее распространению определялось долгим автономным существованием могучего вятического племенного союза, откупавшегося от Киева данями. Летописец Нестор еще в начале XII века писал, что вятичи исстари справляют свои языческие обряды, а похоронные тризны со сжиганием покойников «творят... и ныне». В 1113 году вятичи где-то около Серенска убили миссионера Кукшу - монаха Киево-Печерского монастыря — за его проповеди Слова Божия.

По подсчетам археолога Д. А. Беленькой, из 1000 раскопанных курганов Подмосковья, лишь в 36 обнаружены крестики и иконки. «Эти
немногочисленные находки христианских символов в курганах являются показателем не массовой христианизации сельского населения, а только "соприкосновение с вводимой религией", начало которого для Подмосковья датируется в основном II половиной XII века» (47).

В Муромской земле предание рассказывало о страшной битве под городом: язычники сражались с князем Константином Святославичем, вводившем христианство. Время княжения этого князя относится к концу XI или XII в. В словенском Ростове, судя по житию Авраамия, в чудеском конце почитали идола Велеса еще в начале XII века. В Вологде начало христианству положил преподобный Герасим, прибывший сюда из Киева в 1147 году и основавший Троицкий монастырь. На Вятке христианство было принято в 1174 году (48).
На Москови с ее языческими курганными захоронениями существовала в середине XII века сходная с Киевом, Новгородом конца X века ситуация: наличие язычников в подавляющей массе населения. Следовательно, здесь имелась возможность и потребность в массовом, значит, насильственном их крещении.
Collapse )
Nord
  • orei

Унжа-река. Антропология, топонимика, ономастика.

Река Унжа, Унженское городище, Макарьев, курганы предков, синяя костромская тайга. Это в той части Севера, о которой не говорят на страницах глянцевых журналов и в теленовостях. На границе Костромской, Нижегородской области есть дивный затерянный, патриархальный мир, где дети на улицах поселков сами подходят к тебе и говорят “Здравствуйте”,  девушки с чуть раскосыми глазами, рыжими волосами и веснушками мило тебе улыбаются, мужики степенны и немногословны, а гостю в знак особого расположения могут поднести драгоценную мерянскую черную соль.

Это Унжа-река,  зеленое море лесов с редкими пыльными дорогами и прожилками студеных речек, иногда пересыхающих летом.


Старый вятский тракт у д. Дешуково. Фото с сайта http://valuh.livejournal.com

Collapse )

Лекция «Город, который мы потеряли: Москва в старых фотографиях»

12 февраля в 19:00 приглашаем всех на лекцию Марии Рогозиной «Город, который мы потеряли: Москва в старых фотографиях». Мария Рогозина — специалист по архитектурной фотографии, заведующая отделом научного фотокаталога Государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева. Мы поговорим о нашем городе, а также о «Коллекции Музея архитектуры» — новой серии книг, которая знакомит читателей с уникальным фондом главного архитектурного музея страны. Уже вышли две книги: «Фотограф Иван Барщевский: древнерусское зодчество» и «Фотограф Иван Александров. Виды Москвы. Усадьбы. Особняки модерна». До встречи в книжном магазине «Москва» на Воздвиженке (Москва, Воздвиженка, 4/7).

Участники встречи: Ирина Коробьина, директор Музея архитектуры; Георгий Кучков, директор издательства «Кучково-поле»; Мария Рогозина, автор-составитель книг; Дмитрий Мордвинцев, арт-директор студии ABCdesign.

Barschevsky_Cover

Москва XVII века. Заяузье

Больше всего я пишу о XX веке, иногда о XIX, но почему бы не сдвинуть заржавевший рубильник нашей машины времени и не попутешествовать аж в XVII-ом?
Правда, я в этой эпохе не специалист, но недавно, прогуливаясь по Москве, попала в, как называет это Борис Акунин, "хронодыру" и повстречала людей, знающих это смутное время не понаслышке. Вдвойне повезло, что все произошло в том районе Москвы, в котором я почему-то бываю совсем редко и представляю плохо. Но с такой охраной ни заблудиться не страшно, ни в темные переулки заходить.
Итак, Заяузье, год 1649 от Рождества Христова...


Collapse )