Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Nord
  • orei

Предки на водоразделах рек и культур

Самыми древними у нас были водные торговые пути, соединяющие Уральские горы с Балтийским и Каспийским морями. Они появились еще в раннем железном веке, в середине 1 тысячелетия до нашей эры. По этим путям наши предки торговали с индоевропейцами, в частности балтами, предками современных западных русских, беларусов, литовцев и латышей.

Collapse )

Земля Вятичей
  • orei

ГАЛИНДИЯ И ПОДМОСКОВЬЕ. "И ШЕД СВЯТОСЛАВЪ И ВЗЯ ЛЮДИ ГОЛЯДЬ, ВЕРХЪ ПОРОТВЕ..."



О проживании голяди в Западном Подмосковье свидетельствует Ипатьевская летопись. Под 1147 годом сообщается, что суздальский князь Юрий Долгорукий, претендовавший на киевский престол, пошел с войском на Новгород Великий, а черниговскому князю Святославу Ольговичу повелел воевать Смоленскую волость. Последний принял это предложение и захватил часть смоленских земель в бассейне р. Протвы, притоке Оки, заселенных голядью - "...и шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве..." -записал летописец (ПСРЛ, 1962, с. 339).

Collapse )
Nord
  • orei

Тайная магия северной избы

Как говорят умные этнографы, пространство можно считать освоенным в том случае, когда оно ассимилировано с символическим устройством, а не просто защищает от ветра, дождя и зверя. Только таким концептуальным семиотическим освоением пространства дом человека принципиально отличается от нор, берлог, дупел и т.п. животных. И поэтому у правильного северного человека было много магических правил строительства.

Дерево

Северные русские и финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома.

Collapse )

Nord
  • orei

Корни Древа Мёртвых. Семантика ели: взгляд из глубины


Тема великой сакральной ели — дерева предков финно-угорских народов — настолько широка, что первая публикация на сайте Merjamaa [6] не вместила в себя всего многообразия смыслов, параллелей, интерпретаций. Возможно, написать большую работу и не получилось бы. Невозможно охватить такую тему со всех сторон сразу, правильнее будет рассматривать какой-то один аспект. Да и раскрывать все карты не хочется, желательно, чтобы у читателя остались какие-то вопросы, и он захотел найти на них ответы.

Я скажу больше — эта тема не ограничивается даже своей широтой, смыслы этого явления перманентны, они разлиты в воздухе и существуют столько, сколько существует человек, они простираются глубоко в века, в недра нашей Матушки-Земли, омываются подземными водами и в первозданном виде предстают перед чем-то непознанным в центре Вселенной.

Collapse )

Merjan Jumbal

Растительные культы Верхнего Поволжья. «Заповедная роща» св. Сильвестра Обнорского

В статье ярославского историка Светланы Чернецовой рассматриваются некоторые аспекты традиции почитания деревьев в контексте духовно-исторического развития сельской округи Верхнего Поволжья. Исследование охватывает период с XIV по XX в. н. э.

В его основу легли некоторые малоизвестные документы второй половины XIX - начала ХХ в. и не публиковавшиеся ранее этнографические данные, собранные автором в ходе полевых исследований в окрестностях с. Воскресенское Любимского р-на Ярославской области.


Святой Сильвестр Обнорский

Растительные культы и их трансформация в традиционной культуре населения Ярославского края изучены гораздо меньше, чем аналогичные явления у мордвы, удмуртов, мари и некоторых других финно-угорских народов. Заповедные рощи, функционирующие как сакральные локусы, в настоящее время известны и в соседней Вологодской области. Но долгое время считалось, что к ХХ в. на территории Ярославского Поволжья ни одна из «священных» рощ не сохранилась.

Collapse )

Merjan Jumbal

Яйленко В.И. (Москва) Великий Новгород не был исконным племенным центром славянства



ФИННО-УГОРСКИЕ КОРНИ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА

Местная летописная традиция имела определенное представление о полиэтничном составе древнего населения новгородской земли: "Новгородстки людие, рекомии Словени и Кривици и Меря: Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Мере свою, кождо своимь родомь владяше, а Чудь своим родомь" (Новгородская первая летопись... 1950:106). В развитие этого сообщения в научной литературе с середины прошлого столетия бытует мысль об изначально разноэтничном населении древнего Новгорода (согласно археологическим данным, как город он возник в начале иля середине X в.).

Так, по мысли В.Л.Янина и М.X.Алешковского, первоначально существовали три поселка - Славенский, Неревский и Людин, населенные разноэтничным населением и впоследствии слившиеся в единый политический организм - город.

Имеются и другие точки зрения на происхождение Новгорода (Янин, Алешковский 1971:42; Носов 1984:4 и др.). Для цели нашего исследования существенно отметить, что собственно Великий Новгород не был исконным племенным центром местного славянства (Куза 1976: 171).
Collapse )

Учреждение Опричнины

Оригинал взят у slovenorus14 в Учреждение Опричнины


УЧРЕЖДЕНИЕ ОПРИЧНИНЫ

(по Никоновской летописи)

1565 г.

(...) Тоя же зимы, декабря в 3 день, в неделю (1), царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии с своею царицею и великою княгинею Марьею (2) и с своими детми (...) поехал с Москвы в село в Коломенское. (...)

Collapse )

Полное собрание русских летописей. Спб. 1906, Т. XIII. С. 391-396.

http://www.hrono.ru/dokum/1500dok/1565oprich.php
Merjan Jumbal

Йегуда Бен-Элиезер по-русски: реконструирован язык летописной муромы


Энтузиаст изучения и создания учебников финно-угорских языков из Москвы, медик по профессии Виталий Чернявский готовит к выпуску уникальный труд - полную грамматику языка  финно-угорского народа мурома. Мурома обитали вдоль нижнего течения реки Оки и, как считается, стали частью русского народа после распространения в регионе православия и древнерусского языка во времена Владимиро-Суздальского и Московского княжеств.
Как сообщил Инфоцентру FINUGOR В.Чернявский, грамматика муромского языка будет более полно реконструирована нежели это было сделано академиком Орестом Ткаченко для языка мери - более многочисленного финского народа, жившего по соседству с муромой.
Для реконструкции В.Чернявский привлек топонимику региона, данные северных и северо-западных диалектов эрзянского языка, западных диалектов мокшанского языка, мерянского языка, - со всеми этими лингвистическими общностями контактировали представители древней муромы.
Collapse )
Nord
  • orei

Подмосковная голядь пробуждается!

Стали известны уже несколько инициатив, когда любители древности из Калужской области России интересуются голядским, древнебалтским наследием своего края.

Голядская река Протва зимойСрединная голядская река Протва зимой

В прошлом году в самой Калуге прошел тематический вечер, посвященный голядскому наследию Калужской земли. Информация о нем распространялась скупо, поскольку, как посчитали организаторы, привлекать слишком много внимания к такому вечеру значило бы вызвать на себя стрелы со стороны российской “патриотической” общественности, которая привыкла к совсем другим трактовкам.

Сейчас же появилась информация, что исторический клуб “Аркос” из города Обнинска (север Калужской области) уже который год, также не вызывая общественного волнения, исследует голядскую историю своего региона.

Особое внимание обнинцев привлекают балтские поселения раннего железного века (Кривское – под Обнинском, Огубское под Жуковым).

Культурные наследники голяди из Обнинска обосновывают, что калужская голядь избежала как вятичской колонизации, так и татарского нашествия, сохранив свое древнее балтское лицо:

“Земли современной Калужской области долго не входили в состав Руси, сохраняя свою независимость.Окская колонизация вятичей в IX-X веках обошла их стороной, не пустили они вятичей. Земли племени голядь оставались независимыми до XII века, пока Черниговское княжество не стало планомерно осваивать их земли, основывая свои города рядом с голядскими городищами.Так возникло большинство калужских городов. Население же нашей земли оставалось голядским, и наши предки донесли до нас древние названия рек. Большинство рек Калужской области имеют балтскую основу в своём наименовании”.

“Не успело Черниговское княжество укрепиться на голядской земле, как оно было разгромлено татарским нашествием, а голядские земли вскоре вошли в состав Великого княжества Литовского вплоть до XVI века, когда они постепенно стали отходить к Московии. И опять голядские земли татарское нашествие обошло стороной. К XVI веку, времени вхождения в Московское княжество, голядь значительно ославянилась: люди говорили по-славянски и были крещены в православие”.

Вещи, которые нашли на Огубском голядском городище, – отмечают обнинские исследователи – сделаны очень утонченно


Collapse )

Nord
  • orei

Сергей Григорьев - Вождь племени Чудь

Побывал в прошлую пятницу на вечере посвященном Мещёре и послушал за одно небольшую лекцию Сергея Григорьева который не один год занимается возрождением забытого племени Чудь.

Много лет  этот человек работал в МГУ им. М.В. Ломоносова, в научно-исследовательском секторе. Был старшим лаборантом НИИ антропологии им. Анучина, а также старшим инженером лаборатории структурной и прикладной лингвистики филологического факультета. После МГУ С.М. Григорьев занимался журналистикой, как пишущий кинофоторепортер. В 1996 году был приглашен на работу в Министерство по делам национальностей РФ, где предложил программу проведения экспедиций по изучению состояния народных культур в отдаленных и труднодоступных местах России. В 1997 году в деревне Нюхча Пинежского района Архангельской области он встретил немало людей, сохранивших свое название – народ чудь. На тот момент народ с таким названием  уже не значился в списках народов России, хотя упоминался в исторических документах  и играл определенную роль в политической жизни Древней Руси.


Collapse )