Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

«Ныне предстал перед нами великим русским человеком, национальным героем, мучеником...»

Протопоп Аввакум был самым ярким и влиятельным идеологом старообрядчества, непримиримым противником беспощадной никоновской реформы Церкви и лидером «ревнителей древнего благочестия». Известно более восьмидесяти литературных и публицистических сочинений протопопа, из них самое значительное — это «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».

Человек упорный в защите Старой Веры, окончивший жизнь на костре, Аввакум рассказывает о своей жизни, полной испытаний и страшных лишений в «Житии» — первом в истории русской литературы опыте автобиографии.

Юность Аввакума

Аввакум родился в семье потомственного священника Борисоглебской церкви села Григорово Нижегородского уезда (ныне это Большемурашкинский район Нижегородской области) Петра Кондратьева (умер около 1636 г.). У него было четыре брата: младшие — Козьма и Герасим — были еще живы в 1666 г., а третий, Евфимий, и четвёртый умерли во время чумы в Москве в 1654 г.


Полуразрушенная церковь Иконы Божией Матери Казанская в селе Григорово Большемурашкинского района Нижегородской области. Расположена на месте Борисоглебского деревянного храма, в котором служил отец Аввакума

Collapse )
Герб 1497г.

341 год Соловецкой казни.

Оригинал взят у mu_pankratov в 341 год Соловецкой казни.
Сегодня 11 февраля 2017 года (29 января по ст. ст. 7525г.), Русская старообрядческая Церковь, отмечает день памяти- свв. мчч. и испп. Никанора архим., Самуила сотника и Макария инока и иже с ними в Соловецкой обители XVII веце за правоверие пострадавших.
Ровно 341 год назад, после восьмилетней осады (с 1668 по 1676 год), после предательства одного из монахов, никонианские войска ворвались в Соловецкий монастырь и перебили всех иноков и бельцов (миряне защитники монастыря). По разным оценкам, были убиты около 500-от монахов и около 2-х тысяч мирян. В 17 веке, Соловки- были главным духовным центром Православия Руси. В живых осталось лишь- 14 человек.

Хочу вам предоставить некоторые миниатюры из рукописи конца 18 века."Об отцах Соловецкого монастыря и их страданиях" (весь текст читать, ссылка в конце)




Тропарь, глас 4
Солове́цкаго монасты́ря преподобному́ченицам но́вым, пострада́вшим за Христа́. Земны́х благ возненави́дели есте́ и Небе́снаго Царя́ Христа́, Сы́на Бо́жия, возлюби́ли есте́, многообра́зныя ра́ны претерпе́ли есте́ и кро́вию свое́ю Солове́цкий о́стров вторы́м освяще́нием освяти́ли есте́, венцы́ от Бо́га я́ве прия́сте, о нас моли́тися приле́жно, блаже́ни, па́мять всепра́зднественную вам соверша́ющим.
Вели́кий Никано́ре, Христу́, Сы́ну Бо́жию, сострада́льче, моли́ся, умири́ти па́ству и лю́ди, Той бо есть ве́рным утвержде́ние.


Кондак, глас 2.
Ра́зумом на враги́ му́жески вооружи́вшееся, и вся тех се́ти разруши́сте, и побе́ду свы́ше прие́мше, земна́го царя́ не послу́шали есте́, и Ни́коново зло́е мудрова́ние под но́ги свои́ попра́ли есте́, и Влады́це всех Христу́, Сы́ну Бо́жию, моли́теся, свя́ти му́ченицы, всехва́лнии, единомы́сленно вопиюще́: «Коль добро́ и красно́ е́же бы́тии с Бо́гом».


Collapse )

Nord
  • orei

Часть 1. Финно-угры и славяне Волго-Клязьменского междуречья в эпоху христианизации.


Межэтнические взаимодействия в Северо-Восточной земле

В средневековой Руси взаимоотношения финноязычных  и славяноязычных племен являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде. Но многие реальные стороны взаимодействия славянских и финно-угорских популяций на разных хронологических срезах с учетом региональной и микрорегиональной специфики до сих пор остаются недостаточно изученными. Кроме того, преувеличенное значение придавалось «мирному» интеграционному характеру взаимоотношений разноэтничного населения. Для достижения полноценной интеграции требуется взаимное приспособление, включающее в себя принятие права всех этнических групп жить как культурно различные народы.

Collapse )



Храм Иоанна Богослова на Бронной. Москва.

Храм во имя Иоанна Богослова — православный храм, принадлежащий к Центральному благочинию Московской городской епархии Русский Православной церкви и расположенный по адресу: Богословский переулок, 4. Имеет два престола — в честь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и в честь Святителя Николая Чудотворца.

IMG_8665.JPG

Collapse )
Nord
  • orei

Предки на водоразделах рек и культур

Самыми древними у нас были водные торговые пути, соединяющие Уральские горы с Балтийским и Каспийским морями. Они появились еще в раннем железном веке, в середине 1 тысячелетия до нашей эры. По этим путям наши предки торговали с индоевропейцами, в частности балтами, предками современных западных русских, беларусов, литовцев и латышей.

Collapse )

Смутное время и Коломна

Коломна в непростой XVII век вступила одним из крупных городов Российского государства, так как входила в 15 крупных городов того времени (3500 жителей). Значение Коломны определялось двумя факторами: это была сильнейшая крепость и крупнейшие торговые ворота для Москвы. Через Коломну шли грузовые потоки, и именно от неё зависело снабжение такого большого города, как Москва.


Гравюра из книги Адама Олеария "Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно". Панорама города представлена с северо-восточной стороны из-за Москвы-реки (ошибочно названа «Осса fluvius») и Коломенки.


Collapse )

Музей Изначалья: «Сие деньги коломьски» в Коломне. (Второй уровень) Часть2

Продолжение. Начало – здесь http://vittasim.livejournal.com/162224.html
В центре зала второго уровня Музея Изначалья в Коломне шесть витрин, в каждой из которых как драгоценность лежит одна единственная монета. А в центральных витринах – три монеты, надпись на которых стала названием Музея – "Сие деньги коломьски". Столь почетное место отведено этим монетам не случайно. Так как наступление Безмонетного периода на Руси связано с распадом государства и потерей независимости, то, соответственно возрождение монетной чеканки означало обратный процесс – путь борьбы за независимость и создание единого Русского государства. Этот путь прошел через Коломну, которая была главной крепостью и щитом, достоянием и опорой Московского княжества, а поверх всего – «любимым градом» Дмитрия Донского. Именно в Коломне чеканятся одни из первых монет Московского княжества времени Дмитрия Донского. Каждая из них стала символом на пути к независимости и единству Русской земли.



Collapse )

Музей Изначалья: «Сие деньги коломьски» в Коломне. (Второй уровень) Часть1

Второй уровень музея - это глубокий сводчатый подвал 18-го столетия, где хранятся главные музейные сокровища. Он стоит на дне засыпанного рва – который тянулся от Пятницких ворот вдоль кремлевской стены к Москве-реке. К этому рву под толщей стен Пятницкой башни вел потайной сводчатый подлаз. Где был выход из него – не знает никто.



Collapse )

Музей Изначалья: «Сие деньги коломьски» в Коломне. (Первый уровень)

Музей Изначалья «Сие деньги коломьски» расположен у Пятницких ворот Коломенского кремля, и это – не случайно. Семь веков назад по коломенской земле проходила граница Московской Руси.  Именно от этих мест Дмитрий Иванович, впоследствии Донской,  шел на Куликово поле, Василий Дмитриевич – на сражение с грозным Тамерланом, Василий Темный – на защиту Окских рубежей. Здесь стоял «со всею силою» против хана Ахмата Иван III, готовился к отражению нашествия Крымского хана Василий III и четырежды шел покорять Казань Иван Грозный. Этот малый отрезок пути у восточных ворот коломенского кремля стал дорогой от Руси к России, местом ее исторического взлета.



Collapse )